Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ / Литературоведение / Фольклористика

Мифо-фольклорные традиции в современной бурятской поэзии : на материале творчества Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова

Диссертация

Автор: Бабкинова, Лидия Валерьевна

Заглавие: Мифо-фольклорные традиции в современной бурятской поэзии : на материале творчества Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова

Справка об оригинале: Бабкинова, Лидия Валерьевна. Мифо-фольклорные традиции в современной бурятской поэзии : на материале творчества Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова : диссертация ... кандидата филологических наук : 10.01.09 Иркутск, 2007 129 c. : 61 07-10/893

Физическое описание: 129 стр.

Выходные данные: Иркутск, 2007






Содержание:

ВВЕДЕНИЕ
Глава
I МИФОЛОГИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В БУРЯТСКОЙ ПОЭЗИИ 60-90-х гг
11 Космогонические образы в современной бурятской поэзии
12 Тотемические образы в современной бурятской поэзии
13 Этиологические образы в современной бурятской поэзии А Мифологическое время в лирико-философской поэзии
Глава
II ФОЛЬКЛОРИЗМ СОВРЕМЕННОЙ ПОЭЗИИ
21 Поэтика обрядовой поэзии календарного цикла в современной бурятской поэзии
22 Эпические образы в современной поэзии
23 Маргинальные образы в поэзии Нимбуева
ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФРШ

Введение:
В отечественной фольклористике наряду с выявлением устойчивой фольклорной атрибутики, снецифических фольклористических приёмов, которые раскрывали бы «внутренний органический фольклоризм» литературных текстов, с изучением влияния традиционного фольклора с его развёрнутой жанровой системой на художественное произведение, менее продуктивным является анализ народно-поэтической стихии в языке и стиле художника слова. В бурятской фольклористике и литературоведении наиболее изучены общеизвестные традиционные мифологические и фольклорные образы в литературе: образы степи, юрты, огня, коня и др. Наш научный интерес к мифопоэтике связан с многообразной контекстуальной интерпретацией образов и сюжетов как шаманской, буддийской мифологии, традиционного фольклора, так и скрытого фольклоризма. Впервые в современной поэзии системно рассмотрены художественные образы в космогонических (архетипы неба, земли, солярные и лунарные, архетип «мирового дерева»), тотемических (образы лебеди, Буха нойона, оленя) и этиологических мифах (микрокосм и макрокосм). Также изучены концепты мифологического времени (циклическое и линейное), поэтика календарно-обрядовой поэзии, эпические образы (культурный герой), маргинальные образы. Актуальным представляется выявление глубинного мифо-фольклорного, социально- прагматического подтекста современной бурятской поэзии в широком евразийском аспекте. Мифологизм, с одной стороны характерное явление в литературе XX века и как художественный приём, и как стоящее за этим приёмом мироощущение, но, с другой стороны это специфическое явление именно для национальной литературы. «Ремифологизация» в бурятской поэзии связана с духовными и творческими поисками поэтов. XX век был отмечен возрождением интереса к архаическому мифу, миф становился не только способом постижения прошлого, настоящего и будущего, но и способом переосмысления и преображения жизни. Подобная «ремифологизация» делает чрезвычайно актуальной проблему мифа, причём как в общем плане, так и в связи с поэтикой отдельных авторов. В современной бурятской поэзии, в первую очередь, можно выделить Намжила Нимбуева, Галину Раднаеву и Баира Дугарова, в творчестве которых наиболее ярко прослеживаются мифологические и фольклорные традиции. Современная бурятская поэзия неразрывно связана с развитием русской и мировой поэзии. В ней нашли отражение социально-политические, философские, нравственные проблемы современного мира. Современная бурятская поэзия, как и бурятская литература в целом, повторяет процессы развития, характерные для русской литературы, но при этом бурятская поэзия способ сохранения и трансформации национальной, культурной, мифологической модели. Осмысление современной бурятской поэзии в контексте мифологии, фольклора и этнографии, исследование своеобразия мышления и отображения мира для выявления современного состояния бурятской поэзии представляется своевременным и актуальным. Объект исследования поэзия Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова в фольклорном и мифологическом аспектах. Предмет исследования фольклорные и мифопоэтические представления в лирике названных авторов. Научная фольклористике новизна работы обусловлена тем, что в бурятской структурную и предпринята попытка рассмотреть эстетическую специфику мифологических и фольклорных традиций в поэзии; приёмы трансформации мифо-ритуальных освоения и фольклорных элементов; закономерности творческого мифологических и фольклорных образов, архетипов, мотивов и сюжетов в поэзии. Целью диссертационной работы стал системный анализ мифо- фольклорных традиций в поэзии Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова. В соответствии с поставленной целью определены следующие задачи: проанализировать художественное осмысление фольклорных представлений в творчестве Н, Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова; выделить национальный аспект в осмыслении фольклорных и мифологических образов в творчестве Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова; выявить особенность поэтического сознания восточного человека в контексте западной культуры. Методы исследования: художественно-эстетический, культурно- исторический, сравнительно-типологический и герменевтический. Данные методы современной фольклористики позволяют установить общефольклорные архетипы и образы в поэтике художественных текстов. Степеиь разработаиности темы. Теоретической базой работы стали труды зарубежных и отечественных исследователей по мифологии, культурологии, фольклористике и литературе: Л. Леви-Брюля, К. ЛевиСтросса, К.Г. Юнга, К. Хюбнера, Э. Кассирера, М. Элиаде, А.Ф. Лосева, М.М. Бахтина, Ю.М. Лотмана, Вяч. Вс. Иванова, В.Н. Топорова, С Аверинцева, Е.М. Мелетинского, В.М. Гацака, Д. Банзарова, М.Н. Хангалова, СП. Балдаева, Н.О. Шаракшиновой, А.И. Уланова, М.И. Тулохонова, Е.В. Баранниковой, С. Бардахановой, Д.С. Дугарова, Г.Р. Галдановой, Н.Л. Жуковской, Д.А. Бурчиной, Э.А. Уланова, В.Ц. Найдакова, Ж. Балданова, Е.Е. Балданмаксаровой, М.М. Хамгушкеевой, Л.С. Дампиловой, М.Д. Данчиновой и др. В монографии Ж. Балданова «Народно-поэтические истоки национальных литератур Сибири» рассматривается вопрос о взаимодействии и взаимовлиянии литературы этнографические контексты и фольклора. В главе в раскрытии «Фольклорноособенностей и их роль национальной действительности» автором прослеживается роль мифов в создании фольклорно-этнографического контекста литературного произведения. В ракурсе нашего исследования учёный приходит к следующему выводу: «Фольклорно-этнографический материал, создающий контекст, проникает в художественную ткань произведения, образуя вместе с другими элементами и компонентами художественных форм единую и целостную эстетическую систему произведения» [1995, с. 311]. Особенностям взаимодействия бурятского фольклора и поэзии, а также влиянию инонациональной поэзии посвящены статьи и монографии «Бурятская поэзия: традиции и новаторство (20-80-е годы)» [1999], «Бурятская поэзия XX века: истоки, поэтика жанров» [2002] Е.Е. Балданмаксаровой. Автором на материале бурятской поэзии XIX и XX вв. изучена проблема взаимодействия национальных и инонациональных художественных традиций и новаторских исканий, определивших жанровые и идейно-стилевые особенности. Л.С. Дампиловой проведено исследование поэзии Б. Дугарова в монографии «Символика кочевого пространства в поэзии Баира Дугарова». Выявляя синтез древних и современных традиций, имеющих единое этногенетическое происхождение, автор работы определяет, что своеобразие, смысловую объёмность и подлинную художественную ценность поэзия Б. Дугарова обретает в контексте мифологических архетипов и знаковых символов. В работе Данчиновой М.Д. «Художественная картина мира в литературе Бурятии 1960-1990 гг.» лирика Б. Дугарова рассматривается через призму пространственно-временных координат. Фольклорные образы степи, коня, всадника, юрты, травы раскрывают национальную целостность как единство национальной природы, характера и мышления. Дымбрыловой Д.Ч. в работе «Религиозные воззрения в бурятской поэзии XX века» исследованы художественные возможности познания мира и человека в поэзии Н. Нимбуева, Г. Раднаевой, Б. Дугарова, в свете буддийских мифологических образов. В статьях и исследованиях последних лет по бурятской поэзии творчество избранных нами поэтов является одним из самых актуальных для истолкования философской модели мира через призму мифо-фольклорных традиций.Теоретическая и практическая значимость работы. Теоретическая значимость работы заключается в разработке концепции тесной связи фольклора и литературы. Проблемы истоков и генезиса бурятской ноэзии рассмотрены на новом методологическом уровне с точки зрения исторической ноэтики, сформулированы общие концепции и закономерности развития поэтической традиции. В работе прослежены генетическая связь современной поэзии с фольклорными образами, типологический характер использования мифологических образов и мотивов в литературе. Полученные материалы могут быть использованы для сравнения и анализа истоков бурятской поэзии. Результаты диссертации могут способствовать углублению теоретического анализа традиционных идей фольклористики. Практическая ценность диссертации обусловлена возможностью использования её материалов в исследовании по бурятскому фольклору и литературе, а также в вузовском и школьном преподавании при подготовке факультативных занятий, курсов лекций и спецкурсов, посвященных фольклору и литературе. Результаты исследования используются в спецсеминарах по современной бурятской поэзии, читаемых автором в Иркутском государственном университете, в курсовых и дипломных работах студентов данного вуза. Аиробация результатов исследования. Основные положения диссертационного исследования получили освещение в публикациях автора, научных статьях, материалах конференций, текстах лекций. Материалы диссертации апробированы соискателем в непосредственном учебном процессе при чтении лекционного курса «История бурятской литературы», при проведении спецсеминара «Современная бурятская поэзия» в Иркутском государственном университете. Осиовиые конференциях результаты работы докладывались на научных Института Иркутского буддологии государственного и тибетологии университета. монголоведения, СО РАН, Бурятского государственного университета. Калмыцкого государственного института гуманитарных исследований, на Первом Всероссийском конгрессе фольклористов (Москва).