Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ / Эстетика

Русская живопись второй половины XVII века в контексте становления отечественной философско-эстетической мысли

Диссертация

Автор: Алексеев, Кирилл Валерьевич

Заглавие: Русская живопись второй половины XVII века в контексте становления отечественной философско-эстетической мысли

Справка об оригинале: Алексеев, Кирилл Валерьевич. Русская живопись второй половины XVII века в контексте становления отечественной философско-эстетической мысли : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.04 Б.м., Б.г. 281 c. : 61 06-9/549

Физическое описание: 281 стр.

Выходные данные: Б.м., Б.г.






Содержание:

Введение
Глава
I Формирование отечественной философско-эстетической мысли и русская живопись второй половины ХУП века
§1 Взгляды на живописные новшества второй половины ХУП в в первых эстетических трактатах и в сочинениях традиционалистов §
2 Оценки живописи в произведениях современников крупнейших деятелей культуры второй половины ХУП в §
3 Церковные и государственные постановления об иконописи в контексте развития русской эстетической мысли
Глава
II Эстетические воззрения ХУШ конца XIX в о древнерусской живописи §
1 Трансформация эстетических представлений о древнерусской живописи в петровскую эпоху §
2 Секулярные тенденции в русской эстетике середины второй половины ХУШ в §
3 Формирования национального эстетического самосознания в первой половине XIX в §
4 Разработка эстетического анализа древнерусского художественного наследия во второй половине XIX в
Глава
III Развитие эстетической мысли в ХХ-м столетии §
1 Эстетический дискурс серебряного века о древнерусской живописи §
2 Интерпретация живописи второй половины ХУП в, в СССР §
3 Эстетические представления мыслителей русского зарубежья о русской живописи второй половины ХУП в Заключение
Список источииков и литературы

Введение:
Утверждение в культуре второй половины ХУП века секуляризаторских тенденций повлекло за собой отход от средневековых традиций во всех сферах жизни, ярко отразилось в литературе и искусстве. Вторая половина ХУП в. стала эпохой реформирования традиционной древнерусской иконописи. Под воздействием западных влияний, все более активно проникавших в русскую культуру и в саму церковную жизнь, в иконопись вводятся различные новшества, заимствованные из реалистической системы западноевропейской живописи. Вносимые изменения были столь нетрадиционны для средневекового эстетического мышления, что потребовали своего теоретического обоснования. Это вызвало к жизни первые в России эстетические трактаты, созданные сторонниками реформирования средневековой художественной системы. Противники новшеств включились в активную полемику, в которую оказался втянутым широкий круг деятелей культуры, церковные и светские власти. Именно споры вокруг иконописания стали центром религиозно-культурологической дискуссии второй половины ХУП в., что свидетельствует об исключительной важности темы русской живописи второй половины ХУП в. для истории отечественной философско-эстетической мысли Пе случайно вопросы оценок и взглядов на живопись этого периода составляли одну из центральных проблем эстетической проблематики и в дальнейшем. Песмотря на это, в данном аспекте философскоэстетического осмысления и интерпретации живописи второй половины ХУП в. в истории отечественной эстетической мысли эта тема до сих пор не исследовалась. Между тем, трансформация оценок живописи второй половины ХУП в. в разные исторические периоды представляет большой интерес, т.к. позволяет проследить как истоки формирования фи„ v; лософско-эстетической мысли в России, так и этапы ее исторического развития, выявить особенности взглядов на реформирование древнерусской живописи в разные исторические периоды, показать их связь с направлениями общекультурного развития и изме нениями эстетических представлений в различные эпохи в пределах второй половины ХУП второй половины XX в. Подобное исследование приобретает особую актуальность в современных условиях, когда происходит формирование новых подходов к эстетическим оценкам древнерусского художественного наследия, отчетливо выявляется стремление к выработке единого философского осмысления синтеза средневековой культуры, включавшей в себя искусство как одну из неотъемлемых составляющих, отразившую широкий комплекс мировоззренческих и эстетических ориентиров, а не только как самостоятельную область творческой деятельности, как было принято рассматривать древнерусскую иконопись в советский период. Поэтому установление связей между направлениями общего духовно-культурного развития и формами художественного творчества, а также их восприятия в разные исторические эпохи становится одной из важнейших задач современной культурософии. Цели и задачи исследования. Цель настоящей работы заключается в исследовании и установлении особенностей отечественной философско-эстетической мысли о русской живописи второй половины ХУП в. в разные исторические эпохи в пределах второй половины ХУП второй половины XX в. Для реализации поставленной цели в ходе исследования решаются следующие задачи: систематизация взглядов на живопись второй половины ХУП в. ее современников крупнейших деятелей культуры того времени, сторонников и нротивников живописных новшеств. рассмотрение церковных и государственных постановлений второй половины ХУП в. об иконописи в контексте развития русской эстетической мысли этого периода. выявление взаимосвязи секулярных тенденций в русской эстетике ХУШ в. и оценок национального средневекового живописного наследия. изучение взглядов XIX в. на древнерусскую живопись никоновского времени сквозь призму формирования самобытной национальной философии и эстетического сознания. установление трансформации эстетических представлений о древнерусской живописи в период серебряного века исследование интерпретации живописи второй половины ХУП в. в эстетической мысли советского периода и взглядах представителей русского зарубежья. Методологической основой исследования является междисциплинарный подход, учитываюш;ий достижения различных гуманитарных наук и выработанную ими методику, следование принципам объективности, историзма и системности исследования. Работа построена на сочетании хронологического и проблемно- тематического подхода, принципах всестороннего интеграционного рассмотрения вербальных и невербальных источников с позиций современных наук. Методологическую специфику исследования составляет анализ художественных, публицистических, научных форм культуры, использование конкретно-исторических методов, базирующихся на описании, сравнении, анализе и обобш,ении материалов источников. При сопоставлении эстетических идей различных школ и течений используется сравнительно-исторический и компаративный метод. Плодотворному V; пониманию антиномичности отечественной философскоэстетической мысли способствует применение методов современной лог с инакомыслящим, усвоение противоречивых интерпретаций. Од ним из принципов исследования является последовательное сопоставление разновременных высказываний по данной теме отечественных мыслителей, которые, по замыслу автора работы, должны продемонстрировать общие типологические особенности, характеризующие направления развития отечественной философско-эстетической мысли. Важным методологическим принципом является учет сакрального содержания и эстетических традиций в качестве основополагающих факторов при оценке древнерусского художественного наследия, а также использование методов философского анализа, которые восполняют пустоты между узкоспециализированными отраслями знания. Философско-историческая реконструкция русской эстетической мысли о живописи второй половины ХУП в. проводится на основе имманентного анализа взглядов отечественных мыслителей в исторической перспективе. Хронологические рамки работы охватывают период второй половины ХУП второй половины XX в. Нижние границы определяются временем появления первых эстетических трактатов, посвященных живописным новациям второй половины ХУП в., ставших началом философско-эстетического дискурса вокруг иконописи. Сам факт создания самостоятельных сочинений, посвященных иконописанию, позволяет говорить о том, что с этого времени отечественная эстетическая мысль обособляется в само- .герменевтики (Г.-Г. Гадамер), среди которых герменевтический диа- Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. М., 1991. 8 стоятельное направление, выходя за границы привычного средневекового типа церковного мышления. Верхние границы (1980-е гг.) доходят до конца советского периода, после которого начинается новый этап, связанный с пересмотром многих традиционных положений и эстетических оценок, диктующий новые подходы и формирование новых направлений развития философской мысли. Научная новизна исследования В работе впервые вьывлены и прослежены в исторической перспективе взгляды отечественных мыслителей на реформирование живописи второй половины ХУЛ в. Для определения ее эстетических оценок, сложившихся в отечественной историографии, предлагается новый аспект исследования, при котором представления о живописи второй половины ХУП в. рассматриваются в контексте господствовавших в обществе эстетических и мировоззренческих представлений. Это позволяет уточнить современные представления о направлениях развития философско-эстетической мысли второй половины ХУП второй половины XX в., впервые в историографической практике предпринять рассмотрение важных для исследования отечественного эстетического сознания проблем, среди которых вопрос о соотношении оценок древнерусского художественного наследия с особенностями эстетических и общекультурных представлений конкретных исторических периодов рассмотрение эстетических оценок древнерусской живописи в контексте философских течений своего времени установление соотношения между эстетическими взглядами и комплексом мировоззренческих парадигм, свойственных разным историческим этапам в пределах рассматриваемого времени Практическая значимость обусловлена происходящим сегодня процессом широкого обращения к национальному культурному наследию, пересмотром многих философско-эстетических взгля1 V и I, дов и формированием новых подходов, требующих теоретического осмысления и знания исторической логики развития. В наши дни по всей России восстанавливается огромное число древних храмов, ведется работа по созданию новых, диктующая необходимость выполнения больших объемов живописных работ, ориентированных преимущественно на образцы живописи второй половины ХУП в. В связи с этим, вопросы ее эстетического осмысления и интерпретации выдвигаются на первый план, а рассмотрение накопленного отечественной философско-эстетической мыслью опыта ее оценок приобретает не только теоретический, но и практический смысл. Большой фактический и теоретический материал, представленный в работе, может быть использован современными художниками-иконописцами и разработчиками художественного облика возводимых храмов, применяться при создании специализированных пособий и учебных курсов по теории и истории культуры, истории отечественной эстетической мысли, искусствознанию, вспомогательным историческим дисциплинам, в научной и преподавательской деятельности. Методика, разработанная автором, может найти применение при исследовании отечественной философско-эстетической мысли других исторических периодов, а также для изучения особенностей трансформации эстетического восприятия древнерусского художественного наследия. Историография. Новые тенденции живописи второй половины ХУП в. уже в момент своего возникновения породили вокруг себя бурную полемику, вызванную ее отказом от многих освященных в веках традиций и художественных принципов изображения. Вводимые живописные новшества нашли среди современников своих 10 горячих защитников (Иосиф Владимиров, Симон Ушаков) и столь же горячих противников (нротопоп Аввакум, Иоанн Плешкович). Сочинения второй половины ХУП в., посвященные живописи, были названы первыми в России эстетическими трактатами. Они стали предметом рассмотрения с периода формирования науки о древнерусском искусстве (вторая половина XIX в.). При этом исследователями второй половины XIX в. рассматривались преимущественно сочинения апологетов вводимых живописных новшеств (Г.Д. Филимонов, Ф.И. Буслаев, А.Никольский и др.) Сочинения их противников стали широко привлекаться для рассмотрения особенностей живописи второй половины ХУП в. позднее, с начала XX в. (Е. Трубецкой), а их подробное рассмотрение было осуществлено уже в советский период (Ю. Дмитриев, Е.С. Овчинникова, А.Н. Робинсон, А.А. Салтыков, Бычков В.В. и др./. В результате взгляды апологетов и противников реформаторского течения в живописи второй половины ХУП в. получили широкую известность и отражение в историографии. В отличие от этого, изучение взглядов на живопись второй половины ХУП в., сформировавшихся в последующее столетие в Филимонов г. Симон Ушаков и современная ему эноха русской иконописи Сбориик па 1873 г. Общества древнерусского искусства нри Московском Публичном музее. М., 1873. 1-104. Пикольский А. Слово к люботщателем иконного писания Вестник археологии и истории, издаваемый Археологическим институтом. Вып. XX. СПб., 1911. 65-77. Буслаев Ф.И. Сочинения. Т. П. СПб., 1911. 423-434. Майков Л.П. Симеон Полоцкий о русском иконописании. СПб., 1889. Трубецкой Евгений, князь. Три очерка о русской иконе. М., 1991. Овчинннкова Е.С. Иосиф Владимиров. Трактат об искусстве, (статья и публикация текста) //Древиерусское искусство. ХУП в. М., 1964. 9-61. Салтыков А.А. Эстетические взгляды Иосифа Владимирова (по «Посланию» к Симону Ушакову) ТОДРЛ. Т. ХХУШ. М.-Л., 1974. Робинсон А.П. Борьба идей в русской литературе ХУП века.; Дмитриев Ю.Н. Теория искусства и взгляды на искусство в письменности древней Руси Труды Отдела древнерусской литературы и искусства (далее ТОДРЛ). Т. IX. М.-Л., 1953; Робинсон А.Н. Взгляды Аввакума на изобразительное искусство ТОДРЛ. Т. ХХП; Он же. Жизнеописания Аввакума и Епифания: Исследования и тексты. М., 1963; Бычков В.В. Русская средневековая эстетика Х1-ХУП века. М., 1995. 11 ХУШ в., осталась практически вне поля впимапия исследователей. Лишь Н.В. Покровский опубликовал ряд документов этого времепи, затрагивавших вопросы икопописания, однако В аспекте вы явления эстетических оценок живописи рассматриваемого времени они не рассматривались. Та же ситуация сложилась в отношении XIX в. Хотя исследованию русской философско-эстетической мысли этого периода посвящено большое число трудов, аспект восприятия живописи никоновского времени в них практически не затрагивается. Некоторый свет на проблему оценок живописи второй половины ХУП в. проливают работы, посвяш;енные становлению науки о древнерусском искусстве (Г.В. Вздорнов, И.Л. Кызласова и др.), рассматриваюш,ие взгляды крупнейших исследователей древнерусской живописи XIX в. (Ф.И. Буслаева, Д.А. Ровинского, Г.Д. Филимонова, Н.П. Кондакова, Н.В. Нокровского и др.), благодаря чему их взгляды на живописные новшества никоновского времени получили известность. Отметим, однако, что при рассмотрении творческого наследия крупнейших ученых этого периода, авторы исследований останавливаются на оценках живописи второй половины ХУН в. лишь попутно, не ставя задачу дифференцирования эстетических представлений о ней и их привлечения для воссоздания общего контекста философско-эстетических взглядов того времени. В 1900-х 1910-х гг. после новых реставрационных открытий происходит качественный скачок в восприятии древнерусского художественного наследия. В это время осмысление древнерусской живописи становится одной из центральных тем отечествен Покровский Н.В. Очерки памятников христиаиской икоиографии и искусства. СПб., 1900. Вздорнов Г.И. История открытия и изучения русской средневековой живописи. XIX век. М., 1986; Кызласова И.Л. История изучения византийского и древнерусского искусства в России. М., 1985; Ю.Н. Дмитриев, Данилова. 12 ной религиозно-философской мысли, получившей развитие в трудах философов, богословов, историков искусства (Иоанн Кронштадский, Павел Флоренский, кн. Евг. Трубецкой, П.П. Муратов и др.), не раз служивших темой самостоятельных исследований. Однако вопросы живописи второй половины ХУП в., занимавшей значимое место в эстетическом дискурсе серебряного века, ни в одной из носвященных этому периоду работ не были вычленены, соответственно ее оценки не учитывались при рассмотрении эстетических представлений о древнерусской живописи, сформированных в это время. После революционных событий 1917 г. единая нить развития отечественной философско-эстетической мысли