Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Символика супружества в искусстве Тициана

Диссертация

Автор: Макарова, Нина Ильинична

Заглавие: Символика супружества в искусстве Тициана

Справка об оригинале: Макарова, Нина Ильинична. Символика супружества в искусстве Тициана : диссертация ... кандидата культурологии : 24.00.00 / Макарова Нина Ильинична; [Место защиты: Ун-т им. Монаша, Австралия] - Мельбурн, 2004 - Количество страниц: 317 с. ил. Мельбурн, 2004 317 c. :

Физическое описание: 317 стр.

Выходные данные: Мельбурн, 2004






Содержание:

Краткое содержание работы Признательность Заявление об отсутствии плагиата Содержание работы Вступление
Глава 1 Политический, социальный, религиозный и эзотерический смысл, ассоциирующийся с браком в Возрождении
11 Институт брака в ренессансной Венеции
12 Роль женщин в супружестве
13 Взгляды церкви и гуманистов на супружество
14 «Алхимическая женитьба»
15 Тициан и алхимия
Глава 2 Брачная символика в религиозных картинах Тициана
21 Книга «Песнь Песней» Соломона и символика мистического брака
22 Дева Мария как совершенная Невеста из «Песни Песней»
23 Мадонна с младенцем и св Екатериной Александрийской в пейзаже
24 Произведения со св Марией Магдалиной
Глава 3 «Любовь земная и небесная»
31 Религиозный смысл аллегория Церкви
32 Алхимический смысл: «Аигога Consurgens»
321 Первая притча
322 Вторая притча
323 Третья притча
324 Четвертая притча
325 Пятая притча
326 Шестая притча
327 Седьмая притча
Глава 4 Символика химической женитьбы в «Поэзиях» Тициана
41 «Венера и Адонис»
42 «Диана и Актеон»
43 «Диана и Каллисто»
44 «Персей и Андромеда»
45 «Похищение Европы»
46 «Даная»
47 Филипп П и алхимический смысл «Поэзии»
Глава 5 Универсальный характер брачной символики в творчестве Тициана
51 Брак как процесс совершенствования
52 Женский символизм
53 Катализатор превращения и совершенствования
54 Мотивы плодородия и обновления жизни в картинах Тициана
55 Мотивы страдания и смерти
56 Супружество как соединение противоположностей
57 Космологические образы брака в картинах Тициана

Введение:
жесткость чисто монотеистической веры, с трудом воспринимаемой религиозным воображением.'^' Надо оговориться, правда, что это не объясняет, почему богини получили такое распространение именно в позднесредневековый период, а не в предыдущую эпоху. Возможно, ответ заключается в том, что появление богинь было во многом связано с ростом мистицизма любви. Поскольку мистики считали, что истинный характер отношений людей с Богом можно выразить через любовь между Женихом и Невестой, то это предполагало аллегорию христианского брака, основанного на союзе противоположных полов. Верующие представляли себя соответственно в качестве возлюбленного или возлюбленной Бога.''^ В этом смысле для верующего мужчины было психологически легче стать возлюбленным божественной Невесты, нежели самому перевоплотиться в Невесту божества мужского пола.Мотивы плодородия природы и обновления жизни также играют существенную роль в произведениях Тициана, связанных с темой супружества. Хьюго из Сан Виктора, рассуждая о церковных таинствах, писал, что таинство брака, установленное самим Богом еще до грехопадения человека, имеет две цели.^^ Вопервых, супружество, также как и другие таинства, предоставляет противоядие от греха для того, чтобы добродетель могла найти поддержку, а порок был стеснен.Однако, в отличие от других таинств, супружество предоставляет также уникальную возможность для увеличения человеческого рода. Символизм On witchcraft see Zika, 'Fears of Flying: Representations of Witchcraft and Sexuality in Early Sixteenth-Century Germany', in Australian Journal of Art VIII, 1989 - 90, pp. 19 - 47; C. Ginzburg, Night Battles: Witchcraft and Agrarian Cults in the Sixteenth and Seventeenth Centuries, J. Tedeschi (trans.), London: Routledge, 1983. G. Zarri, 'Living Saints: A Typology of Female Sanctity in the Early Sixteenth Century', in Women and Religion in Medieval and Renaissance Italy, Bornstein, D. et al. (eds.), Schneider, M . (trans.), Chicago: The University of Chicago Press, 1996, pp. 219 - 303. •'^ L. Lawner, Lives of the Courtesans: Portraits of the Renaissance, New York: Rizzoli, 1987. S. Chojnacki, 'Dowries and Kinsmen in Early Renaissance Venice', in Journal of Interdisciplinary History, v: 4, Spring 1975, pp. 571 - 600. Hugh of St Victor, 'De Sacramentis', in Patrologiae Cursus Completus, Series Latina, vol. 176, Migne, JP. (ed.) С183-618. брачного союза, поэтому, вбирает в себя мотивы как духовного возрождения, так и обновления жизни в физическом смысле.Эта тема супружества, связанная с обновлением жизни в материальном и духовном плане, находит себе выражение в картинах Тициана через изображение прекрасной природы и красивого человеческого тела. Художник часто использует пасторальный фон для своих произведений, связанных с брачной тематикой.Восприятие таких естественных мотивов, как деревья, цветы, животные и птицы, стимулируя физические чувства у зрителя, вызывают также ассоциации с идеями духовного спасения и обновлением жизни в вере. Другое значение пасторального пейзажа состоит в том, что идиллический вид природы способствует умиротворению и лечит душевные раны." Согласно эзотерической традиции, пасторальный пейзаж, в частности изображение цветущего сада, имеет связь с магией. Это место чудесных исцелений, обретения молодости и долголетия.'*'' Наконец, изображение природы ассоциируется с женским началом, мотивами плодородия и материнства. В этом отношении пейзаж часто служит обрамлением и символическим выражением женского тела.'*' Другим приемом Тициана, выявляющим связь между супружеством и обновлением жизни, является изображение прекрасной обнаженной натуры.Диссертация построена следующим образом. В первой главе описывается смысловое поле, связанное с понятием супружества в Ренессансе, которое включает политический, социальный, религиозный и эзотерический (в частности, алхимический) аспекты рассмотрения идеи брака в этот период. Особое внимание уделяется институту супружества в Венеции - городе, в котором жил и работал Тициан. Во второй главе рассматриваются религиозные произведения художника, имеющие отношение к мистическому браку Бога и Церкви (или души).Символика этих произведений коренится в хорошо известной традиции средневековой живописи, основанной на комментариях к «Песне Песней». В фокус рассмотрения попадают картины, изображающие Мадонну с младенцем и св. Екатериной Александрийской, а также композиции со св. Марией Магдалиной. Третья глава диссертации анализирует произведение «Любовь земная и небесная», созданное, предположительно как свадебная картина.Предлагаются два прочтения этого произведения в соответствии с религиозной (христианской) и алхимической точками зрения. В четвертой главе анализируются «Поэзии» - мифологические картины Тициана, созданные для Филиппа П, и описывается их символика, коренящаяся в алхимической традиции.Наконец, пятая глава диссертация посвящена рассмотрению характера связи между религиозными и светскими произведениями художника, посвященными супружеской тематике. Делается вывод об основных идеях, связанных с понятием брака в творчестве Тициана, и перечисляются основные изобразительные средства, используемые художником.Для того чтобы лучше понять символику супружества в искусстве Тициана, нулсно обратить внимание на кардинальные изменения, произошедшие в период Возрождения, когда браки между членами высшего сословия стали основой нового социального устройства итальянского общества, получившего оформление в период с конца 14 до первой половины 16 века.