Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ НАУКИ / Теория, методология и история социологии

Становление социологии морали: социолого-исторический анализ

Диссертация

Автор: Кирилина, Татьяна Юрьевна

Заглавие: Становление социологии морали: социолого-исторический анализ

Справка об оригинале: Кирилина, Татьяна Юрьевна. Становление социологии морали: социолого-исторический анализ : диссертация ... доктора социологических наук : 22.00.01 / Кирилина Татьяна Юрьевна; [Место защиты: ГОУВПО "Российский государственный социальный университет"] - Москва, 2009 - Количество страниц: 391 с. ил. Москва, 2009 391 c. :

Физическое описание: 391 стр.

Выходные данные: Москва, 2009






Содержание:

Введение
Глава 1 Методологические проблемы современной 24 социологии морали
11 Современное состояние социологии морали: 24 критический дискурс
12 К проблеме объекта и предмета социологии морали
13 Особенности и возможности исследования морали 78 социологическими методами
Глава 2 Формирование, развитие и современное 101 состояние исследования нравственных проблем в зарубежной и отечественной социологии
21 Становление и развитие зарубежной социологии 101 морали
22 Особенности развития отечественной социологии 131 морали
23 Социальная типология личности
Глава 3 Социология морали: исследовательская практика
31 Критический анализ нравственного1 состояния 178 российского общества в контексте социальной реальности
32 Оценка нравственных норм и идеалов различными 202 социальными группами
33 Динамика ценностных ориептаций россиян
34 Совесть и толерантность как объекты социологии 247 морали

Введение:
Актуальность темы исследования. В наше время кардинальным образом трансформируются экономические, идеологические и нравственные основы жизни российского общества. Без отслеживания, осмысления основных тенденций этих изменений невозможно эффективное познание и, следовательно, управление этими процессами.
Если в сфере экономики и политики проводятся крупномасштабные исследования как на теоретическом, так и на эмпирическом уровне, то в духовно-нравственной сфере серьёзных, репрезентативных исследований значительно меньше. Это объясняется, во-первых, тем, что многие эмпирические исследования морали не опираются на глубокие ме тодологические разработки. Во-вторых, до сих пор продолжаются споры о возможности социологического исследования нравственных проблем, вызванные спецификой феномена морали - ее внеинституциональным характером.
В этой связи для современного отечественного социологического дискурса всё более актуальным становится анализ уровня разработанности теоретико-методологических основ социологии морали, выявление методологических проблем её современного состояния и перспектив развития.
Чтобы оценивать нравственную сторону принимаемых решений, их моральность, предупреждать аномию, важно обладать необходимыми знаниями о реальном функционировании морали в обществе. Крайне высока потребность исследования духовно-нравственных основ российского общества, необходимо стимулировать работы в этом направлении, подведя под них серьезную методологическую основу.
Эффективность воздействия на нравственную обстановку в обществе возможна только в том случае, если достаточно глубоко исследованы истинные механизмы формирования нравственного сознания и закономерности развития и функционирования морали в обществе. Научная система знаний о морали, опирающаяся на теоретико-методологические основы социологии морали, способна стать эффективным средством совершенствования нравственных отношений в обществе. В связи с этим раскрытие ведущих подходов и методов социологического исследования морали становится сегодня крайне актуальным.
Между тем нравственный фактор приобретает на современном этапе исторического развития общества в жизни человека решающую роль. Это связано со сложностью нынешней исторической ситуации, заключающейся в том, что человечество встало перед необходимостью разрешения не только экономического, финансового, но и нравственного кризиса, который проявляется в забвении многих этических принципов, переоценке традиционных духовных ценностей, утрате идеалов. В индивидуальном сознании нравственный кризис выражается в потере смысла жизни, ориентации прежде всего на материальные, а не на духовные ценности. Происходящая в современной России переоценка ценностей и смена нравственных ориентиров выливаются в разрушение моральных устоев, выверенных прежней историей, и размывание общечеловеческих идеалов.
Однако в нравственной сфере происходят и позитивные творческие процессы, выражающиеся в поиске и попытках формирования новых ценностных ориентиров, идеалов и норм. В состоянии ли эти положительные тенденции предотвратить опасность национальной и глобальной катастроф -это вопрос пе только теоретический, но и практический. Поэтому на данном этапе развития общества необходимость в социологическом исследовании морали ощущается с особой остротой. Без этого невозможно понять суть происходящих сегодня перемен и сделать прогнозы о будущем облике российского общества.
Изучение научных источников показало, что в последние десятилетия не издавались монографические и диссертационные исследования прикладного социально-этического характера по социологии морали. Это обусловливает теоретическую актуальность социолого-исторического анализа становления социологии морали как специальной социологической теории.
Актуальность исследования морали социологическими методами объясняется также тем, что научный анализ этого социального феномена выступает предпосылкой выработки социальной политики, ориентированной на человека. Чрезвычайно актуальным становится мониторинг процессов, происходящих в нравственной системе общества, поэтому необходимо прослеживать динамику ценностных ориентации в различных социальных группах. В значительной степени это касается и таких значимых моральных ценностей, как совесть и толерантность.
Состояние научной разработанности проблемы. Исследование феномена морали, ее функционирования, динамики ценностных ориентации находится на стыке многих наук: социологии, этики, прикладной этики, философии, психологии. В этом смысле данная проблема относится к числу сложных и многомерных. Различные ее стороны отражены в многочисленных трудах отечественных и зарубежных социологов.
Пристальное внимание на проблемы морали в социальном контексте обратили в конце XIX - начале XX вв. представители французской, немецкой, английской и американской социологических школ О. Конт, JI. Леви-Брюль, Э. Дюркгейм, М. Вебер, Г. Зиммель, Дж. Ст. Милль, И. Бентам, Г. Спепсер, Дж. Дьюи, У. Джеймс, А. Смолл, Ч. Кули, А. Росс. Ими была предпринята попытка разработать социологические методы исследования морали.
В русле позитивистской социологии вырисовывалось новое понимание этики как описательной, эмпирической науки. Наиболее четко тенденцию к социологизации этики выразили Э. Дюркгейм и М. Вебер.
Значительный вклад в теорию ценностей внесли В. Виндельбаид, Н.О. Лосский, Г. Риккерт, М. Шелер, М. Хайдеггер, Д. Гильдебранд, Н. Гартман. В концепциях 3. Фрейда, Г. Олпорта, Г. Мюрреля, Р. Лингона, А. Маслоу, К. Роджерса определяется место нравственного сознания в структуре личности. Идею кризиса старой, чрадиционной морали и необходимости «новой» разрабатывали в своих трудах Ч. Рейч, К. Нэш, Д. Янкелович, Д. Бейнс.
Различные аспекты функционирования морали в современном модернизованном обществе с позиции структурно-функционального анализа представлены в работах классиков американской социологии Т. Парсонса и Р. Мертона. Существенную роль в становлении социологии морали сыграли труды Н. Лумана, Ш.Х. Пфюртиера, Р. Блума, Ю. Хабермаса, К.А. Цигерта и других немецких ученых.
Проблемы нравственного развития личности и роли в этом процессе совести нашли отражение в работах западных исследователей А. Бандуры, Р. Бернса, К. Джиллиган, Л. Кольберга, Т. Лайконы, Ф.К. Пауэе, Э. Хиггинса.
Большой вклад в развитие социологии морали внесли польский ученый М. Оссовская и болгарские исследователи Ж. Ошавков и К. Нешев.
Мораль постиндустриального общества с позиций постмодернизма рассматривал в своих работах английский социолог 3. Бауман.
В отечественной социологии свои взгляды на социологию морали высказали представители русского неокантианства Л.И. Петражицкий и П.И. Новгородцев. В интегральной социологии выдающегося русско-американского социолога П.А. Сорокина получила всестороннее обоснование концепция единства морального действия и моральной реакции на него со стороны общества.
Значительным вкладом в осмысление теоретико-методологических основ социологии морали стали работы В.М. Соколова, одного из основоположников отечественной социологии морали, а также -JT.M. Архангельского, О.Г. Дробницкого, JT.B. Коноваловой, Н.В. Рыбаковой, Д.Г. Харчева. Большое значение в понимании методологических проблем социологии морали, осмыслении перспектив развития данного научного направления имеют труды Г.С. Батыгина, В.А. Бачинина, В.И. Бакштановского, С.П. Парамоновой, Ю.В. Согомонова.
Хорошую базу для разработки методологии, методики и техники исследования морали создают труды В.Ф. Анурина, И.Ф. Девятко, Л.Г. Ионина, В.И. Добренькова, А.И. Кравченко, Г.В. Осипова, З.В. Сикевич,
B.Э. Шляпентоха, В.А. Ядова, О. Хеллевик.
Исследования жизненных планов, ценностных ориентаций, культурных потребностей молодежи нашли свое отражение в работах JT.A. Беляевой, Е.О. Кабо, Б.Б; Когана, А.И. Колодной, Г.В. Кузнецовой, Т.С. Лапиной,
C.И. Левиковой, Л.В. Максимова, К. Муздыбаева, А.Г. Здравомыслова, • Н.И. Лапина, М.С. Лебединского, Г.А. Чередниченко.
Анализ нравственных аспектов протекания различных социальных процессов в обществе содержится в трудах Р.Г. Апресяна, В.Э. Бойкова, Е.М. Бабосова, Г.Э. Галановой, Н.В. Головащенко, М.К. Горшкова, Н.А. Головко,
A.А. Григорьева, А.А. Гусейнова, В.И. Жукова, Е.В. Змановской, Г.А. Завалько, Т.И. Заславской, В.Н. Игнатьева, Т.М. Карахановой,
B.Н. Ковалева, М.И. Кодина, В.П. Коломейца, В.Н. Кудрявцева, А.В. Лосева,
C.Е. Матушкина, А.И. Михайлова, А.Г. Мясникова, А.П. Назаретяна, Ю.В. Назаровой, Ю. В. А.П. Никонова, С.С. Новиковой, Г.И. Осадчей,
A.В. Прокофьева, А.В. Разина, О.М. Сичивицы, И.В. Соколовой, Н.В. Солнцева, И.Н. Степановой, С.В. Сытина, Д.К. Танатовой,
B.C. Тапилиной, А.И. Титаренко, Г.С. Федорова, В.В.Фролова, А.С. Франца. В.Н. Щербака, В.Н. Шердакова, Т.Н. Юдиной, В.А. Ядова.
Анализ проблемы совести и ее роль в нравственном развитии личности исследуются З.А. Бербешкиной, B.C. Библером, В.А. Вазюлиным,
П.К. Гречко, М.В. Деминым, В.А. Демичевым, В.Ж. Келле, В.Е. Кемеровым, М.Я. Ковальзоном, И.С. Коном, А.Ф. Крысановым, В.Н. Левиной, В.А. Лефевром, Г.Г. Матюшкиным, А.А. Милтсом, Н.И. Моисеевой, И.В. Петривней, Ю.К. Плетниковым, А.И. Ракитовым, В:Ф. Сержантовым,
A.К. Уледовым, В.П. Фетисовым, Л.Д. Черной, Б.Д. Чернышевым,
B.Н. Шевченко, Ю.А. Шрейдером, A.M. Юрченко.
Разработке проблем толерантности посвящены исследования А.А. Галкина, С.А. Кравченко, Ю.А. Красина, В.А. Лекторского, М.Ю. Мартыновой, М.П. Мчедлова, И.В. Орловой, Н.А. Победы,
C.Г. Тер-Минасовой, З.Я. Умаровой, В.В. Шалина.
Отдавая должное научно-практической значимости имеющихся отечественных исследований, следует отметить, что большинство работ, рассматривающих проблемы морали, относятся к этике, а не к социологии морали. Число работ послеперестроечного периода, посвященных социологическому анализу морали, весьма невелико. Отсутствуют монографические работы по социологии морали.
Современный этап развития российского общества, сопровождающийся реформированием, трансформацией всех сфер его функционирования, процессами актуализации идеи гражданского общества, подъема национального самосознания граждан, оказывает влияние на характер социализации, формирования духовно-нравственных ценностей людей, в том числе российской молодежи.
Все это в совокупности определило объективную необходимость и актуальность исследования морали социологическими методами в условиях современной России, а также объект, предмет, цель и задачи диссертационной работы.
Объектом исследования является социология морали как специальная социологическая теория.
Предмет исследования — становление и развитие методологических основ социологии морали как специальной социологической теории.
Цель работы - на основе социолого-исторического анализа процесса становления социологии морали выявить и обосновать методологические проблемы современного состояния и перспективы развития данной специальной социологической теории.
Поставленная цель предопределяет решение следующих задач:
• провести анализ приоритетных методологических подходов, сложившихся в зарубежной и отечественной социологии морали;
• раскрыть особенности и основные этапы формирования и развития отечественной социологии морали;
• выявить основные методологические проблемы формирования, развития и современного состояния социологии морали;
• провести теоретико-методологический анализ объектно-предметного поля социологии морали, определить ее место в структуре научного знания; систематизировать понятийно-категориальный аппарат социологии морали; определить функции социологии морали как специальной социологической теории;
• проанализировать особенности и возможности исследования морали социологическими методами;
• исследовать социальную типологию различных социальных групп в зависимости от их отношения к морали;
• оценить отношение различных социальных групп к нравственным нормам и идеалам;
• выявить наиболее устойчивые тенденции в динамике ценностных ориентации россиян;
• представить совесть и толерантность как объекты социологического анализа.
Теоретической базой исследования послужили: труды Дюркгейма, предложившего термин «социология морали» и наиболее четко выразившего тенденцию к социологизации этики;, идеи М. Вебера о рассмотрении нравственных компонентов социальных систем, роли этики в культуре, ее значения для экономического развития общества; концепция единства морального действия и моральной реакции на него со стороны общества П.А. Сорокина; труды В.М. Соколова, посвященные теоретико-методологическим основам социологии морали;, научные разработки в области теории ценностей (В. Виндельбанд, Г. Риккерт, М. Шелер, М. Хайдеггер, Н. Гартман, Д. Гильдебранд); работы представителей структурного функционализма (Р. Мертон, Т. Парсонс); исследования проблем толерантности (М.П. Мчедлов, Н.А. Победа, В.В. Шалин, В.А. Лекторский); исследования феномена совести (Э. Фромм, 3. Фрейд, К.Г. Юнг, В. Франкл, Л.П. Волченко, Т.В. Загорулько, О.Г. Дробницкий, З.А. Бербешкина, А.И. Тигаренко).
Методологическую основу исследования составили системный, структурно-функциональный и ценностно-нормативный подходы. В ходе выполнения диссертационной работы реализован хмсждисциплинарный подход, позволяющий использовать методологические принципы и категориальный аппарат смежных с социологией отраслей научного знания.
К основным эмпирическим методам относятся анкетирование, интервьюирование, наблюдение и анализ документов.
Эмпирической базой диссертационной работы послужили результаты социологических исследований, проведенных автором в период с 1997 по 2008 гг. К числу использованных при анализе исследований относятся:
1. «Особенности формирования нравственного сознания молодежи». Социологическое исследование проводилось методом анкетирования в два этапа: в 1997 г. и в 1999 г. по программе автора. Выборка - квотная, репрезентирующая совокупность студентов Московского государственного университета леса (МГУЛ), квотируемые признаки - пол, возраст (N = 525 человек).
2. «Нравственная социализация молодежи» - анкетный опрос, проведенный в соответствии с планом работы Научной социологической лаборатории при кафедре философии МГУЛ в 2005 г. и 2006 г. Выборка -квотная, репрезентирующая совокупность студентов МГУЛ и Московского областного Королевского института управления, экономики и социологии (КИУЭС); квотируемые признаки - пол, возраст (N = 725 человек).
3. «Динамика ценностных ориентации молодежи» - анкетный опрос, проведенный в соответствии с планом научной работы кафедры философии МГУЛ (1998-2008 гг.). Выборка - квотная, репрезентирующая совокупность студентов МГУЛ и КИУЭС; квотируемые признаки - пол, возраст (N = 4052 человека).
4. «Социальные типы личности в студенческой среде» - анкетный опрос, осуществленный в соответствии с планом научной работы кафедры философии МГУЛ (2000-2002 гг.). Выборка - квотная, репрезентирующая совокупность студентов МГУЛ; квотируемые признаки - пол, возраст (N = 452 человека).
5. «Формирование у молодежи этнической толерантности» — анкетный опрос, проведенный в соответствии с планом научной работы кафедры гуманитарных и социальных дисциплин КИУЭС (2006, 2008 гг.). Выборка -квотная, репрезентирующая совокупность студентов КИУЭС и школьников г. Королёва Московской области; квотируемые признаки - пол, возраст (N = 860 человек).
Для вторичного анализа использовались материалы социологических исследований отечественных и зарубежных социологов.
Указанные выше исследования позволили эмпирически выявить наиболее острые теоретические и практические проблемы функционирования морали в обществе, апробировать идеи диссертационного исследования.
Наиболее существенные результаты исследования и их научная новизна заключаются в том, что:
• проведен ' анализ приоритетных методологических подходов, сложившихся в зарубежной и отечественной социологии морали;
• впервые в отечественной социологии определены основные этапы формирования и развития отечественной социологии морали, раскрыта их специфика; исследовано современное состояние данного научного направления;
• рассмотрены основные методологические проблемы формирования, развития и современного состояния социологии морали;
• представлена авторская трактовка объектно-предметной области социологии морали; определены место и роль социологии морали в слруктуре научного знания; систематизирован понятийно-категориальный аппарат социологии морали и выявлены ее междисциплинарные связи;
• дана авторская аргументация особенностей и возможностей исследования морали социологическими методами;
• исследована социальная типология различных социальных групп в зависимости от их отношения к морали;
• рассмотрено отношение различных социальных групп к нравственным нормам и идеалам;
• проанализированы современные тенденции в динамике ценностных ориентаций россиян;
• совесть и толерантность представлены как объекты социологического анализа.
Полученные научные результаты в своей совокупности способствуют решению важной научной проблемы — осуществлению анализа процесса формирования и становления социологии морали, выявлению методологических проблем современного состояния данного научного направления.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Основными методологическими проблемами социологии морали являются: уточнение ее объектно-предметной области, структуры и понятийно-категориального аппарата; анализ междисциплинарных связей социологии морали и выявление места данного научного направления в структуре научного знания; раскрытие особенностей и возможностей исследования морали социологическими методами; анализ в рамках социологии морали основных компонентов морали: моральной регуляции, нравственных отношений, морального сознания, морали должной и сущей; разработка научно обоснованной типологии населения, отдельных социально-демографических групп в зависимости от их отношения к морали; создание собственных методов исследования и применение методических приемов, разработанных другими дисциплинами.
Важнейшими методологическими принципами анализа морали социологическими методами служат: принцип историзма, принцип объективности, принцип системности, принцип социального детерминизма и принцип эмпиризма, которые обладают определенной спецификой при исследовании нравственных проблем.
2. На основе анализа научных дискуссий определено, что объектом социологии морали является мораль как часть социальной системы, реальное функционирование и развитие морали в обществе. Исходя из данного понимания объекта социологии морали, предметом социологии морали выступает специфика функционирования морали и ее основных компонентов (моральной регуляции, нравственных отношений и морального сознания) как в различных социальных группах и институтах, так и в обществе в целом. Предметом социологии морали, в отличие от этики, является не то, какими должны быть нравы и мораль в обществе, а то, какими они являются на самом деле, их реальное функционирование в обществе.
3. В структуре социологии морали целесообразно выделить следующие четыре уровня знания: общефилософский уровень; уровень теоретической социологии; уровень специальной социологической теории - социологии морали; эмпирический уровень социологии морали.
К первому, общефилософскому уровню, выступающему методологической основой социологии морали, относятся такие понятия, как мораль, нравственность, добро, зло, долг, честь, идеал, ценности, моральный императив, совес ть, толерантность.
Понятия второго уровня - теоретической социологии - включают: общество, социальные институты, социальные группы, социальные функции, социальные связи, социальные взаимодействия, социальные типы, социализацию.
К третьему уровню - специальной социологической теории -социологии морали относятся: нравственная социализация, моральная атмосфера, моральная ответственность, ценностные миры социума, ценностные ориентации, моральная регуляция, нравственные отношения, моральное сознание, социальные функции морали, нравственный самоконтроль, социальная эффективность морали, нравственные санкции, нравственный облик, аномия, девиация.
Понятия эмпирического уровня социологии морали выступают в роли эмпирической операционализации категорий и понятий предыдущих уровней - это моральность, нравственные убеждения, нравственные принципы, моральные представления, моральные нормы. Данные понятия способствуют получению объективной информации о реальном проявлении морали в обществе, являются основой инструментария и методик сбора, обработки научной информации о функционировании морали в различных социальных институтах и социальных группах, а также на уровне индивидуального сознания.
Важнейшей категорией социологии морали является нравственная социализация, которая определяется как процесс усвоения индивидом нравственных норм и принципов, интериоризации нравственных категорий и ценностей общества.
Наиболее важными функциями социологии морали являются: гуманистическая, гносеологическая, информационно-аналитическая, инструментальная.
4. Специфика морали, ее внеинституциональный характер, вызывает серьезные методологические проблемы, однако не служит преградой для эмпирического исследования морали. Предметом социологических исследований в рамках социологии морали могут выступать: особенности нравственных отношений отдельных социально-демографических и профессиональных групп, динамика их ценностных ориентаций; нравственные аспекты социализации; социальная эффективность морали; различные формы проявления аномии, в том числе девиантное поведение; особенности формирования индивидуального нравственного сознания; оценка различными социальными группами моральной атмосферы в обществе; степень соответствия нравственных норм и принципов различных социальных групп нормам и припципам общественной морали; представления об идеале; нравственные отношения; исследование социальных типов населения и отдельных социально-демографических групп в зависимости от их отношения к морали; изучеиие особенностей и факторов формирования толерантности в обществе в целом и в конкретных социальных группах.
5. Особенности изучения морали социологическими методами проявляются в исследовании морали, прежде всего как компонента социальной системы, в изучении системы социальных связей морали и общества, влияния морали на функционирование общественных отношений; в исследовании не должного, а реального положения нравов в обществе. Целью социологии морали выступает не построение идеальных схем, а строгий анализ существующей реальности, какой бы «неправильной» или «патологической» она ни была. Социология морали опирается на эмпирические данные и через их анализ поднимается до уровня теоретических обобщений. При изучении нравственного состояния общества социология морали применяет эмпирические методы сбора данных: наблюдение, анализ документов, массовый опрос, эксперимент, обобщение жизненного опыта, описание быта и нравов и т.д.
6. Основу периодизации отечественной социологии морали составляет вопрос о предмете и объекте социологических исследований нравственных проблем. Исторически в становлении и развитии отечественной социологии морали, можно выделить четыре основных этапа:
1) с 1860-х гг. до конца 1920-х гг.;
2) с начала 1930-х гг. до конца 1950-х гг.;
3) с начала 1960-х гг. до конца 1980-х гг.;
4) с конца 1980-х гг. до настоящего времени.
Социолого-исторический анализ формирования, развития и современного состояния социологии морали дает основания утверждать, что данное научное направление является неотъемлемой частью современного отечественного социологического знания и что, несмотря на методологические споры и разногласия, в современной отечественной социологии сформированы необходимые институциональные предпосылки для всестороннего развития социологии морали.
7. Используя в данной работе классификацию социальных типов личности, в соответствии с которой принято выделять модальный, идеальный и базисный типы личности, диссертант считает необходимым к перечисленным трем типам добавить четвертый — динамический тип личности, на который ориентируется большинство людей, живущих в данном обществе, поскольку он максимально соответствует их интересам и ценностным ориентациям. Для динамического типа личности, по мнению респондентов, характерны: трудолюбие, терпение, профессионализм, образованность, инициативность, аккуратность, заботливость, отзывчивость, решительность, самостоятельность, стремление к самосовершенствованию, самоконтроль, доброта. Поскольку в современной России новые базисные типы личности еще находятся в стадии формирования, идеальные типы не получили законченного оформления, решающую роль начинает играть динамический тип личности. Именно он становится ориентиром для большинства представителей различных социальных групп и общества в целом. Особенно это характерно для молодежи, так как сознание молодых людей, их тип поведения еще только формируются в процессе социализации.
8. При акцентировании внимания на анализе нравственных ценностей россиян в социологии морали отмечается их неустойчивость и противоречивость: переплетение в нравственном сознании и поведении всех социальных групп и слоев российского общества позитивных перемен в сторону свободы и развития социальной инициативы с апатией, пассивностью и неудовлетворенностью своими силами.
Исследование динамики ценностных ориентаций молодежи, проводимое автором на протяжении 1998-2008 гг., показало, что их иерархия за последние годы претерпела серьезные изменения - в сознании молодежи прослеживается переплетение традиционных и инновационных ценностей. Что же касается динамики ценностных ориентаций молодежи, то исследование позволило выявить определенные тенденции.
Во-первых, в нравственном сознании молодежи сохраняют свое значение традиционные ценности. Как и в 70-80-х гг. прошлого века, на вершине иерархии ценностных ориентаций молодежи остаются такие базовые ценности, как «семья», «дружба», «любовь». Этот показатель противоречит многочисленным утверждениям о кризисе семьи. Семья, очевидно, в современных условиях выступает в качестве убежища от общественных катаклизмов и как важнейший стимул для развития личности. Пласт традиционных ценностей, сохраняющийся в сознании молодежи, выполняет функцию защитного механизма, создающего ощущение некоторой стабильности.
Во-вторых, в сознании молодежи происходит активный процесс самоопределения, обретения новых ценностных ориентиров. Молодежь демонстрирует ориентацию на собственные силы, индивидуалистические ценности, близкие к западному менталитету. В сознании молодежи возрастает значимость такой ценности, как «карьера». Важнейшими условиями достижения жизненного успеха для современной молодежи вступают: «способность добиваться своей цели», «хорошее образование» и «упорство». Выраженный вектор в сторону модернизации ценностей способствует успешной адаптации молодежи к социальным условиям современного российского общества.
В-третьих, обращает на себя внимание резкое снижение важности для молодежи социально значимых ценностей, таких как «уважение людей», «возможность приносить пользу людям». Самый низкий рейтинг на протяжении 10 лет, с 2000 года по 2008 год, имела ценность «фуд на благо Родины».
9. Совесть автор рассматривает как высшее проявление индивидуального нравственного сознания. Сравнительный анализ исследований, проведенных им в 1998-2008 гг. с участием более 3000 студентов МГУЛ и КИУЭС, выявил тенденции в динамике отношения студентов к такой ценности, как «чистая совесть». С одной стороны, в абсолютном выражении значимость «чистой совести» для молодежи возросла с 6,46 баллов в 1998/1999 гг. до 7,1 балла в 2008 году. Наряду с этим, в иерархии ценностных ориентаций «чистая совесть» переместилась с
6 места в 1998/1999 гг. на 12 место в 2008 году. «Пойти против совести» и «поступить безнравственно ради личного материального благосостояния» сочли для себя возможным около трети респондентов, около половины студентов посчитали это для себя недопустимым. Примерно каждый второй опрошенный студент ни при каких условиях не согласен пойти против своей совести и поступить безнравственно.
10. Отношение молодых россиян к представителям других национальностей становится сегодня все более дифференцированным и избирательным. Наиболее толерантно респонденты относятся к представителям ведущих стран старой европейской культуры - в первую очередь к французам и итальянцам, а также некоторых исторически тесно связанных с Россией славянских народов — белорусам, украинцам, болгарам. Однако существует целая группа этносов, к которым большинство российских респондентов испытывает антипатию. Это практически все кавказские народы, исключая армян, которые давно живут среди русских и адаптированы к общению с ними. Самое неблагополучное положение в этом плане у чеченцев. Почти также интолерантно относится российская молодежь и к жителям стран Балтии. Значимость исследования проблем толерантности в рамках социологии морали определяется тем, что именно толерантность, в авторском понимании, выступает высшим проявлением морали на уровне общественного сознания.
Теоретическая значимость диссертации заключается в: интеграции этического и исторического анализа морали с социологическим анализом современных проблем нравственного развития личности и общества;
• анализе приоритетных методологических подходов, сложившихся в зарубежной и отечественной социологии морали; обобщении исследований, проведенных в рамках социологии морали;
• рассмотрении основных методологических проблем формирования, развития и современного состояния социологии морали;
• анализе объектно-предметного поля социологии морали, выявлении ее места в структуре научного знания; систематизации понятийно-категориального аппарата социологии морали и определении ее функций как специальной социологической теории;
• разработке методологии и методики эмпирического исследования нравственных процессов в обществе, составляющих концептуальную основу серии социологических опросов, позволяющих судить о состоянии моральной атмосферы в российском обществе и о происходящих в нем изменениях.
Научно-практическая и методическая значимость исследования определяется тем, что разработанные в диссертации теоретико-методологические основы социологии морали могут повысить уровень методологической оснащенности исследователей, изучающих проблемы социологии морали, и помогут ученым-исследователям смежных, пограничных наук по-новому взглянуть на объектно-предметную область исследования социологии морали.
Полученные результаты стали основой выработки практических шагов для изучения нравственной организации личности, социальной группы, общества в целом, они способствуют углублению социально-этических представлений о морали и специфике ее функционирования в конкретных социальных институтах.
В процессе исследования выявлены основные проблемы становления социологических знаний о морали как социальном феномене. Соответственно определены и конкретизированы задачи развития социологии морали в России, разработана совокупность теоретических и практических рекомендаций по исследованию проблематики социологии морали.
Выводы и материалы данного исследования могут быть использованы в учебно-методических целях для подготовки спецкурсов: «Социология морали», «Методика и техника эмпирического исследования нравственных проблем», «Нравственные основы социального прогресса», а также отдельных лекций в рамках социологии, этики, методики и техники прикладного социологического исследования и других социальных и гуманитарных дисциплин; для разработки практических рекомендаций по воспитанию молодежи в различных учебных заведениях; на научных семинарах и круглых столах в высших учебных заведениях.
Теоретические положения диссертации были использованы при разработке методологии и анализе результатов эмпирических исследований динамики ценностных ориентаций, толерантности, динамики морального сознания студентов; при проведении практических занятий по социологии, методике и технике социологического исследования в МГУЛ и КИУЭС.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечиваются четкостью исходных методологических принципов; теоретически обоснованными положениями; комплексным использованием эмпирических методов социологии, адекватных объекту, предмету, цели, задачам и логике исследования; репрезентативностью исследуемой выборки студентов и учащихся, полученной в разных учебных заведениях. Результаты анализа проведенного эмпирического исследования соотнесены с известными экспериментальными данными отечественных и зарубежных ученых.
Апробация работы и внедрение результатов исследования.
Основные положения диссертации докладывались и обсуждались на международных научно-практических конференциях: «Проблемы образования на рубеже XXI века: международный диалог» (Курск, 1996 г.), «Развитие духовности1 как основа возрождения России» (Москва, 2000 г.), «Человек и общество XXI века. Идеи и идеалы» (Курск, 2006, 2007 гг.). «IX Невские чтения» (Санкт-Петербург, 2007 г.), «Региональное управление и экономический рост» (Королёв, 2009 г.); па всероссийских научно-практических и научно-образовательных конференциях: «Воспитание в духе патриотизма, дружбы народов, веротерпимости» (Москва, 1999 г.), «Знаменские чтения» (Курск, 2007 г.), «Современная Россия: проблемы социально-экономического и духовно-политического развития» (Волгоград, 2008 г.), «Толерантность в России: история и современность» (Волгоград,
2008 г.); «Научное мировоззрение и перспективы его развития» (Москва,
2009 г.); «Нравственность современного российского общества в контексте социальной реальности» (Москва, 2009 г.); «Образование и общество» (Москва, 2009 г.). Ход и результаты- исследования обсуждались на научных конференциях в МГУЛ (1997-2008 гг.); на Московской областной научнопрактической конференции; посвященной 70-летию образования Московской области (Москва, 1999 г.); на заседаниях кафедры философии МГУЛ, на заседаниях кафедры гуманитарных и социальных дисциплин и на заседаниях Ученого совета КИУЭС.
Материалы исследования использовались в преподавании дисциплин социально-гуманитарного цикла: социологии, методики и техники социологического исследования, социологии конфликта, информационных и компьютерных технологий в социологических исследованиях, этики; при написании учебных программ; в процессе руководства курсовыми, дипломными и научными работами студентов; при организации и проведении круглых столов и научно-практических студенческих конференций в КИУЭС и МГУЛ. Материалы исследования явились основой учебного пособия «Социология морали».
Основные положения и выводы по теме диссертационного исследования отражены в публикациях автора общим объемом 91 п. л., в том числе в 3 монографиях, 6 учебных пособиях, 29 научных статьях, опубликованных в центральных периодических изданиях.
Структура и объем диссертации обусловлены целью, задачами и логикой проведенного научного исследования. Работа состоит из введения, ipex глав, разбитых на десять параграфов, заключения, списка используемой литературы на русском и иностранном языках и приложений.