Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / АРХИТЕКТУРА / Градостроительство, планировка сельскохозяйственных населенных пунктов

Традиционный китайский "Личный сад" : На примере области Цзянсу, XIII-XIX вв.

Диссертация

Автор: Чэнь Сянжуй

Заглавие: Традиционный китайский "Личный сад" : На примере области Цзянсу, XIII-XIX вв.

Справка об оригинале: Чэнь Сянжуй. Традиционный китайский "Личный сад" : На примере области Цзянсу, XIII-XIX вв. : диссертация ... кандидата архитектуры : 18.00.04 Москва, 2005 215 c. : 61 05-18/16

Физическое описание: 215 стр.

Выходные данные: Москва, 2005






Содержание:

1 ВВЕДЕНИЕ
Глава I ОСНОВНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ И ОСОБЕННОСТИ ТРАДИЦИОННЫХ ЛИЧНЫХ САДОВ 1СИТАЯ
11 Основные этапы истории формирования китайского традиционного сада
12 0сновные черты и типы традиционных личных садов
13 Сравнительные различия между садовым искусством Цзянсу и Тайваня ВЬЮОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
Глава II АНАЛИЗ ПРИМЕРОВ КЛАССИЧЕСКОГО ИСКУССТВА СОЗДАНИЯ ЛИЧНОГО САДА
21 ПаркЧжочженюань
22 Парк Лююань
23 Парк Шицзилинь
24 Парк Уаншиюань
25 Парк Гэюань
26 Парк Цзисяошаньчжуан
27 Парк Цзичаньюань
28 Парк Туйсыюань
29 ПаркЮйюань
210 ПаркЧжаньюань 64 выводы по
Глава III ВТОРОЙ ГЛАВЕ СТРУКТУРА И МЕТОДЫ СОЗДАНИЯ ТРАДИЦИОННЫХ ЛИЧНЫХ САДОВ
31 Общий замысел
32 Стиль и образ пейзажа
33 Искусственные каменные горы
34 Введение водоемов
35 Характерные черты архитектуры ЗбЗеленые насаждения ЗУДороги, ограды и другие элементы сада
ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Введение:
Китайское традиционное садово-парковое искусство значительно отличается от европейского. История его развития насчитывает несколько тысячелетий. Оно является отражением слияния древней философской идеи с духом новой эпохи. Личный сад южных областей Китая выражает мировоззрение китайской интеллектуальной элиты, сложившееся под влиянием конфуцианства. Очевидно, что своеобразие китайского сада позволяет по-новому взглянуть на красоту природы и продвинуться дальше по пути познания законов гармонии и, в конечном итоге, добра и зла. Достижения китайского садово-паркового искусства в решении вопросов эстетического воздействия и струтстурирования пространства заслуживают особого внимания. Западные специалисты в области садово-паркового мирового значения. Для глубокого и изучения развития источников, различных а также направлений скрупулезное искусства уже поняли это и внесли парки Чжочжньюань, Лююань, Уаншиюань, в списки памятников культуры садово-паркового ис1сства необходим тщательный подбор и анализ исторических современных рассмотрение каждого из элементов сада и принципы их интегрирования в единое целое. При изучении китайского традиционного южного личного в китайском языке нет отдельного понятия "парк". И сад, и парк обозначаются в китайском языке словом "юань". Поэтому в данной работе не проводится принципиального различия между двумя этими понятиями. Для обозначения крупных форм китайского садово-паркового искусства, таких как императорский или храмовый сад, мы будем употреблять слово "парк", дня южного личного сада слово "сад", в русском языке уже сложилась традиция называть похожие формы именно так: "японский садик", "сад камней" и т.д.сада важно понимать, что это сложное литературой, живописью и философией. В современном взаимовлиянию мире тенденции диктуют HCIQCCTBO, тесно связанное с и к взаимопроникновению 10льтур необходимость внимательного отношения к вопросам, подобным теме данной диссертации. Современным жителям Китая досталось богатейшее культурное наследие, архитектурная часть которого прекрасно сохранилась до наших дней. Мы и теперь имеем возможность совершить экскурсию по паркам эпох Мин и Цин. Памятники садово-паркового искусства бывают трех типов: храмовый парк, императорский парк, южный личный сад. Храмовые парки Располагаются вокруг религиозных святынь, их задача создать соответствующее настроение для усиления влияния идей даосизма и буддизма. Большинство из них находится в живописной лесной зоне и вплавлено в натуральный пейзаж. В конце периода династии Восточной Хань (около 220 г.) в Китай приходит буддизм. В эпоху Вэй, Цзинь южных и северных династий наблюдается резкое падение уровня жизни населения в результате постоянных войн и усобиц. Буддизм получает широкое распространение, укореняется его теория причинности, идея переселения душ (метемпсихоз), он становится религией императора, чиновников и всего народа. Именно в это время и начинает свою историю храмовый парк. Парк, наполненный цветами и деревьями, с павильонами и беседками, становится образом рая, о котором мечтают все народы. В период династии Тан-Сун вырабатывается единая концепция создания храмового парка. Он является не только местом отправления религиозного культа, но и местом отдыха и общения для всего населения. Он становится культурным центром. Со временем творческая интеллигенция вводит в его концепцию образы гор и воды, что приводит к качественному скачку в развитии создания храмовых парков. В период династии Мин-Цин развитие исьсства создания храмового парка достигает своего пика. Это произошло в результате установления императором династии Цин тесных дружеских отношений с Монголией и Тибетом. Появился парк Дацана, в котором соединились традиции Хани с Тибетом. Императорские парки Создавались специально для императора и членов его семьи. Простым смертным вход в них был закрыт. Обычно они находились при дворце за городом или в живописном месте в глубине леса или на берегу озера. Первоначально это бьша ограниченная территория, на которой создавался водоем, если его не было, прикармливались животные и устраивалась императорская охота. Здесь же совершались религиозные церемонии. В период династий Цинь и Хань (с 220 г. до н.э. по 220 г. н.э.) образ парка меняется, дворец соединяется с природой, его размеры грандиозны, функции разнообразны. В период династий Суй и Тан (581-907 гг.) общий вид парка стремится к великолепию и изысканности, в его пространство органично вводятся искусственные горы и водоемы, постройки роскопшы, а виды растений и животных многочисленны и разнообразны. В период династии Сун (960-1279 гг.) императорский парк начинает отражать новое, творческое мышление, теперь это искусственно созданные Практически все находятся на севере Китая, поэтому называются также северными императорскими парками. Самые знаменитые императорские парки находятся в провинции Хэбэй.копии природных пейзажей, представленные крупными формами искусственных гор и водоемов, по-настоящему живописный парк. В периоды династий Юань, Мин и Цин (1279-1911 гг.) искусство создания императорского парка приходит к своему расцвету, достигает высот изобразительного мастерства. Теперь уже парк создается в любом месте, не выбираемом специально, задается любой пейзаж, который создается с помощью технических средств. В основе каркас из искусственных гор и воды, возводятся архитектурные сооружения, прокладываются и обустраиваются дороги, продуманно размещаются растения, создавая сложные, многослойные, глубокие и разнообразные пейзажи. В этот период императорский парк проявляет интерес к теории создания южного личного сада, вьщелившейся в особое искусство. Он использует некоторые приемы и художественные образы последнего. С другой стороны, он продолжает традиции монументальности и роскоши, присущие императорскому парку, в результате появляется особая форма "сад в парке". Иногда использзются принципы симметрии, иногда контраст между главным и второстепенным сооружением; при этом общий вид создается в подражание интересному природному пейзажу. Южные личные сады Обычно находятся в частной собственности состоятельных людей: чиновников, помещиков. Располагаются, как правило, в столице, в городах или районах с бурно развивающейся экономикой. В эпоху Вей Цзинь южных и северных династий (220-589 гг.) китайская экономика переживает упадок, свобода личности ограничена, в обществе чувствуется общее настроение разочарованности. В это время большое распространение получает буддизм и даосизм, чиновники и творческая Большая часть находится в южных областях Китая, самые знаменитые в провинции Цзянсу, поэтому называются также южными личными садами или цзяннаньскими садами.интеллигенция (каллиграфы, поэты, живописцы) стремятся уйти от реальности, некоторые ведут отшельническую жизнь, покинув города, другие ищут спокойствия и уединения, которые дает природа, вдали от смятения общественной и политической жизни. Подобные настроения, а также небольшие размеры личного сада приводят к нарушению привычных пропорций традиционной архитектуры, постройки отличаются простотой и легкостью форм. Композиция свободная, никаких жестких правил и норм. В это время закладываются общие принципы образной выразительности и набор основных элементов сада. В период общества и династии Та-Сун на все стороны жизни китайского особенно на искусство создания личного сада (принадлежащего часто, как уже было сказано, людям образованным и творческим) ощутимо стал влиять высочайший уровень поэтического искусства. В поэзии и живописи создавались шедевры под впечатлением чудесных пейзажей гор и воды, эти образы становились "культовыми" и влияли на создание новых образцов садового искусства, давая толчок новому этапу его развития. Таким образом происходило взаимовлияние и взаимообогащение различных видов искусства. В этот период акцент переходит на создание водоема и использование садовых насаждений, развитие садового искусства вступает в период расцвета. В эпоху династии Мин-Цин форм. горы, (1368-1911 На создается главная гг.) популярность пространстве возводятся создателей приобретают складываются гармонии, сады малых искусственные ограниченном водоем, задача павильоны, сажаются деревья и цветы. Все стремится к простоте и естественность пейзажа искусственного сада. В малом видится большое, пейзаж наполнен свежестью и поэзией табл.1 Актуальность проблемы: Дошедшие до нас сведения о южных китайских классических садах, построенных во времена династий Мин и Цин, очень скудны. В хорошем состоянии сохранилось всего несколько садов, остальные претерпели серьезные ландшафты изменения. утрачены. Многие Особенно исходные сложны постройки, для сооружения, в их воссоздания первозданном виде быстроменяющиеся элементы пейзажей, такие как деревья, кустарники и особенно цветы. В настоящее время правительство и народ Китая озабочены сохранением оставшихся и восстановлением утраченных пейзажей в их первоначальном виде. Проводятся полевые исследования, анализирующие текущее положение дел, привлекаются данные всех дисциплин, имеющих отношение к китайскому саду: филологии, истории, философии. Именно поэтому данная работа, написанная на основе изучения большого количества древних источников, недоступных для современных мастеров из-за древности языка и сложных диалектов, на которых они написаны, может оказаться полезной. Рабочая гипотеза: Применение садово-паркового достижений искусства в традиционного создании современных китайского городских ландшафтов, сочетание высотных жилых домов с горными пейзажами повышают качество жизни современных городских жителей. Знание законов классического китайского парка окажет влияние на создание новых типов застройки, совмещающей строительную эстетику с природной, на создание новой среды, которая позволит проживающим в ней людям отдыхать в атмосфере древней китайской культуры, соединяющей в себе историю, каллиграфию, скульптуру, садоводство.философию, эстетику, религию, наслаждаясь не только материальными благами, но и важной дзосовной пищей. Объект исследования: Происхождение, история создания китайского традиционного личного сада, основные составляющие и виды садов. Материал: Из-за ограниченности времени и документальных источников исследования сосредоточены в следуюищх областях: Обзор литературы: поиск литературы по китайскому традиционному южному саду и ее анализ. Полевые результатов. Обращение к специалистам: консультации со специалистами по истории Китая относительно подбора литературы и документальных источников. Сравнение: выявление особенностей традиционного китайского южного сада на основе сравнения его с древними классическими парками Китая и описаниями древних садов, сохранившимися в литературе. Цель диссертации: 1. Выявить основные особенности и составляющие китайского традиционного личного сада. 2. Сравнить традиционные личные сады. 3. Описать традиционный личный сад южных областей Китая, познакомить специалистов по ландшафтному дизайну с достижениями экспедиции: исследование существующих образцов искусства создания южного китайского традиционного сада, анализ китайских мастеров садово-паркового искусства для возможного применения их при проектировании и создании новых садов. Задачи исследования: 1. Определить основные черты, характер и особенности искусства создания традиционного личного сада; исследовать формообразующие процессы, факторы и эстетические теории, повлиявпше на развитие принципов устройства китайского сада. 2. Обозначить место и роль искусства создания личного сада в садово-парковом искусстве Китая, на конкретных примерах исследовать способы создания пейзажей. 3. Разработать основные методы использования принципов устройства личного сада в классическом стиле и их отражение в современном планировании садово-паркового искусства. Предмет исследования: Из-за невозможности охватить все садово-парковое искусство Китая в данной работе установим следующие границы: 1. Географические: сады провинции Цзянсу в Китае. 2. Временные: сады, построенные в эпоху династий Мин и Нин. Именно эти сады лучше других сохранились до наших дней. 3. Тип сада: личный. Из многих традиционных видов именно личный сад занимает первое место по значимости и количеству. 4. Объекты: наиболее сохранившиеся сады, а именно: Чжоуженьюань, Лююань, Уаншиюань, Сад Шизилинь в городе Сучжоу, Гэюань, Цзисяошаньчжуан в городе Янчжоу, Цзичаньюань в городе Уси, Туйсьпоань в городе Уцзян, Юйюань в городе Шанхай, Чжаньюань в городе Нанцзин.