Цена доставки диссертации от 500 рублей 

Поиск:

Каталог / ФИЛОСОФСКИЕ НАУКИ / Эстетика

Значение черного цвета в европейской эстетико-хроматической традиции

Диссертация

Автор: Суздальцева, Светлана Николаевна

Заглавие: Значение черного цвета в европейской эстетико-хроматической традиции

Справка об оригинале: Суздальцева, Светлана Николаевна. Значение черного цвета в европейской эстетико-хроматической традиции : диссертация ... кандидата философских наук : 09.00.04 / Суздальцева Светлана Николаевна; [Место защиты: Моск. гос. ун-т им. М.В. Ломоносова. Филос. фак.] - Москва, 2010 - Количество страниц: 164 с. Москва, 2010 164 c. :

Физическое описание: 164 стр.

Выходные данные: Москва, 2010






Содержание:

Введение
Глава I Античная культурно-психологическая модель черного цвета
11 Греческая культура
12 Римская культура
Глава 2 Христианская культурно-психологическая модель черного цвета
21 Референции к черному цвету в Священном Писании
22 Интерпретации темы черного цвета в патристических текстах
23 Схоластические подходы к хроматической проблематике и доктринальное место черного цвета в их контексте
24 Эстетико-хроматическая система внутри средневековой культуры
Глава 3 Основания современной европейская культурно-психологической модели черного цвета
31 Ренессанс: антропоцентрический поворот перцептивного отношения к хроматическим значениям
32 Новое время: хроматическая проблематика в рамках дискуссий о методе
33 Становление научной традиции в эстетико-хроматическом дискурсе и доктринальное место черного в ее контексте
34 Семиотическая (семиологическая) парадигма исследования эстетико-хроматических проблем и подходы к эстетическому означению черного
Глава 4 Современная эстетико-коммуникативная практика применения черного цвета как знака внутри европейской культуры
41 Живопись
42 Кинематограф
43 Реклама
44 Политические коммуникации

Введение:
Цвет представляет собой очень сложный природно-культурный, эстетико-коммуникативный и философско-эстетический феномен. Значение цвета на современном этапе развития общества постоянно расширяется и имеет множество проявлений, к которым относятся ценностное, знаковое, рефлексивное, эмоционально-коммуникативное, этнически идентифицирующее, конфессионально идентифицирующее, политически идентифицирующее и целый ряд других.
Рассмотрение проблемы цвета входит в тематическое поле множества дисциплинарных и междисциплинарных исследований, поскольку цвет — это универсальная ориентационная доминанта, входящая в систему комплексного взаимодействия людей в социуме. Сегодня особую актуальность приобретает та значительная и концентрированная абстрактная информация, которая заложена в цвете. Она способна изменить мотивацию поведения большого числа людей и даже создавать его.
Человеческая реакция на цвет сообщается субъекту внутренним чувством, не существует органа внешнего чувства, принимающего полную информацию, идентифицируемую субъектом с цветом. В связи с этим, такую реакцию можно назвать также интеллектуальным чувством, или вернее — интеллектуальным чувствованием. При определении исходных позиций нашего исследования следует отметить, что цвет является визуальной коммуникацией вообще и хроматической коммуникацией в частности. Хроматическая коммуникация представляет собой совокупность психических реакций, связанных с визуальным восприятием. Цвет в системе визуальной коммуникации является абстрактным визуальным средством невербального сообщения и знаковой системой, сообщением с определённым количеством потенциальных значений в рамках определенной культуры, актуализируемых в каждом конкретном факте визуального сообщения.
Черный цвет в русскоязычной коммуникации имеет достаточно длительную традицию , - это отмечает исследователь истории цветообозначений в русском языке Н.Б.Бахилина. В литературных памятниках XI-XII веков уже существовала группа черного цвета. К ней относились !определения не только собственно черного цвета, но и определения темного цвета, то есть цвета интенсивнее обычного, свойственного какому-либо предмету. Таким образом, прилагательное «черный» было широко употребительно, имело неограниченную сочетаемость и использовалось в значении, совпадающем с современным. Это был «цвет окружающих предметов, окраска животных, цвет волос, цвет тканей, одежды и прочее»1.
Процесс становления теоретических представлений о цвете как I средстве эстетической хроматической коммуникации прошёл длинный путь, зависевший от характера форм мышления, доминировавших в тот или иной исторический период. Эстетическая хроматическая коммуникация представляет собой, как мы это понимаем в настоящей работе:
1. продуцирование хроматического сигнала (стимула) в надлежащем сообщении;
2. процесс восприятия хроматического стимула;
3. возникновение ответной реакции на данный хроматический стимул (обратная связь).
Передача хроматической информации может осуществляться как на сознательном, так и на бессознательном уровне психики человека и представляет собой сложный феномен. Процесс восприятия цвета надо рассматривать как чувственно-интеллектуальный процесс, связанный с активным поиском необходимых и достаточных для формирования признаков и принятия решения. Таким образом, следует отметить, что под визуальной эстетической коммуникацией мы понимаем передачу 1 интеллектуальной информации через зрительно воспринимаемые образы.
1 Бахилина Н. Б. История цветообозначений в русском языке. М. 1975. С. 29.
Актуальность темы исследования, связанного с эстетико-хроматической проблематикой, в настоящее время обусловлена рядом причин. Во-первых, эстетический опыт является особой познавательной областью, представляющей целостную эмоционально-интеллектуальную реакцию на бытийственную форму всего сущего и проявляющуюся в инвариантных дискретных единицах эмоционально-интеллектуальной информации.
Во-вторых, цвет как предмет философского исследования является эстетическим феноменом, абстрактной интеллектуальной информацией. I
Утверждение бытия человека в мире в качестве «Я», которое определяется как «бытие через мыслимое бытие»1 невозможно представить без этой информации. Для существенной характеристики этого процесса необходимо знать, что вообще может быть познаваемо. Входя в предметную область эстетического исследования, цвет как эстетический феномен генетически связан с эстетическими чувствами и суждениями, логическими и аналитическими действиями. Актуальным его существование делает главный способ постижения — духовное чувствование (айстезис), поскольку цвет — это феномен, требующий высокой эстетической чувствительности, в связи с высокой интеллектуальной информацией. Эстетика как особая теория познания должна рассматривать чувство цвета как некое тотальное состояние субъекта, принимаемое им под действием хроматического раздражителя, «поскольку содержание и акт получения этой информации неразличимы»2
Актуальность темы данной работы определяется репрезентативностью эстетико-хроматической проблематики для создания теоретической модели акта интеллектуального чувствования. Для современных эстетических работ характерны вопросы поиска метода и языка, адекватных предмету изучения. I
А.Баумгартен, определивший эстетику как «науку о чувственном познании» предопределил ее научную содержательность: опора на чувства
1 Дзикевич С.Л. Эстетика онтологии. Эпистемологическая аналитика знания бытия М. 2006. С. 23.
2 Дзикевич С. Л. Эстетика онтологии. Эптсемологическая аналитика знания бытия. М. 2006. С. 63. эмпирический материал) дополняется интеллектуальной работой (теоретизирование, выдвижение гипотез). Выдающийся британский теоретик Г.Рид справедливо замечает, фокусируя внимание на ключевой проблеме всякого эстетического исследования: «Постоянным элементом человеческого, который соотносится с элементом формы в искусстве, является человеческая эстетическая чувствительность».1 Интеллектуальное чувствование, содержание и акт получения интеллектуальной информации посредствам цвета, неотчуждаемые от других актов эстетического постижения, представляет собой факт утверждения человеческого бытия в мире в проявлении свойства эстетической чувствительности, причем в отличие от других актов эстетического постижения хроматическая информация всегда абстрактна. Это делает всякую работу по эстетико- < хроматическому материалу особенно благоприятной для моделирования диспозиционных признаков эстетической чувствительности как родового свойства человеческого организма.
Работа на данную тему представляется актуальной еще и потому, что последовательных философско-эстетических работ в данной тематической нише, как показывает наша библиография, все еще недостаточно. Их совокупность все еще не составляет некоей критической массы, способной составить надлежащий теоретический контекст ответа на эстетико-коммуникативные вызовы эстетического опыта постсовременного человечества, стремительно тяготеющего к глобализации. Настоящее исследование мыслится как одно из звеньев целостной сети работ, которое должно восполнить этот пробел.
Объектом исследования являются проявления хроматической информации, то есть факты распознавания субъектами хроматических раздражителей, оказавшихся способными проявить себя в качестве носителя
1 Рид Г. Значение искусства / Пер. и комм. С.А.Дзикевича // Современная западноевропейская и американская эстетика. М.2002. С. 192. I абстрактной эстетической информации и элемента системы подобных раздражителей - системы хроматической коммуникации.
Предметом настоящего исследования является традиция означения черного цвета в европейской эстетико-хроматической традиции, в котором локализована для эффективного исследования эстетико-коммуникативная проблематика, свойственная объекту в целом.
История и степень разработанности проблемы:
Теоретические исследования эстетико-хроматической проблематики в отношении черного цвета в европейской эстетико-хроматической традиции можно обнаружить со времен античности. Взгляды, отражающие религиозно-мифологические и ранние натурфилософские представления о природе цвета, изложены в философских текстах Платона («Тимей»'), Аристотеля («О душе»", «О чувственном восприятии и о чувственно-воспринимаемом» ). Хроматические представления Эмпедокла и Демокрита отражены в сочинении Теофраста «Об ощущении»4, интерпретация цвета в рамках пифагорейской концепции чисел изложена в тексте Ямвлиха «Жизнь' Пифагора»5.
Отцы Церкви в своих текстах сформировали теологическую христианскую концепцию света и цвета: Аврелий Августин - в «Исповеди»6, п
Псевдо-Дионисий Ареопагит - в «Ареопагитике» . Более поздние средневековые трактаты, основанные преимущественно на переосмыслении Аристотеля, отражают позицию христианского философствования, относительно черного цвета, а также универсальный символизм Средних
1 Платон Тимей /Пер. с древнегреч. С.С. Аверинцева//Собр. Соч. в 4-х т. т. 3. М. 1994.
2 Аристотель О душе/Соч. в 4-х т. Т. 1. Под ред. В.Ф. Асмуса пер. П.С. Попова. М. 1975.
3 Аристотель О чувственном восприятии и о чувственно-воспринимаемом/Соч. в 4-х т. Т. 1. Под ред. В.Ф. Асмуса пер. П.С. Попова. М.1975.
4 Теофраст Об ощущениях// Серов Н. В. Античный хроматизм. СПб. 1995.
5 Ямвлих О Пифагоровой жизни/ Пер. с древнегреч. И.Ю. Мельниковой. М. 2002.
6 Августин А. Исповедь/ Пер. с латин., сост. и прим. В.Л. Рабиновича. 1992.
7 Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. Киев. 1991.
1 л веков: «О гебдомадах» А.М.Т.С.Боэция, «Об истине» Ансельма Кентерберийского, «О смешении элементов» Фомы Аквинского.
В эпоху Ренессанса появляются теоретические работы прикладного характера, трактующие проблему черного цвета в связи с определенными художественными задачами: «Отдых»4 Рафаэля Боргини, «Трактат об искусстве живописи, скульптуры и архитектуры»5 Паоло Ломаццо, «О науке и искусстве»6 Леонардо да Винчи и другие.
Постепенное формирование научной позиции в хроматической t проблематике, происходившее в Новое время, отражено в следующих произведениях: «Новый Органон» Ф.Бэкона, Опыт о человеческом разуме» Дж.Локка «Опыт вкуса»9 А:Джерарда, «К учению о цвете»10 И.В.Гете и других. В конце XIX - начале XX века складывается научная база
II перцептивной психологии цвета: «Основы физиологической психологии»
В.М.Вундта «Основы психофизики» Г.Ф.Липпса, «Руководство к
13 психологии» Т.Липпса. В течение XX века психология восприятия цвета становится весьма последовательной научной доктриной, простирающейся от актов точечного индивидуального распознавания цвета до мотивации сложнейших форм творческой деятельности (например: Р.Арнхейм 1
Искусство и визуальное восприятие»14, А.Маслоу «Мотивация и
1 Боэций. Утешение философией и другие трактаты. М. 1990
2 Ансельм Кентерберийский. Об истине природного и неприродного действия/Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова// История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-ти т. T.2, М. 1962.
3 Фома Аквинский О смешении элементов/Под общ. ред. М.Ф. Овсянникова//История эстетики. Памятники мировой эстетической мысли в 5-ти т. Т. 2 . М. 1962.
4 Рафаэль Боргини Отдых//Бергер Э. История развития техники масляной живописи. М. 1961
5 Паоло Ломаццо Трактат об искусстве живописи, скульптуры и архитектуры// Бергер Э. История развития техники масляной живописи. М. 1961
6 Леонардо да Винчи О науке и искусстве. СПб. 2005.
7 Бэкон Ф. Соч. в 2-х т. T.2. Новый Органон. М.1978
8 Локк Д.Опыт о человеческом разуме //Избранные философские произведения. М. 1960.
9 Джерард А. Опыт о вкусе// Из истории британской эстетики XVIII века. М. 1982. (
10 Гете Й.В. К учению о цвете (Хроматика)// Психология цвета. M. 1996.
11 Вундт В.М. Введение в психологию. СПб. 2002; Его же Основы физиологической психологии в 2-х тт. М.1880.
12 Липпс Г.Ф. Основы психофизики. СПб. 1903
13 Липпс Т. Руководство к'психологии. СПб. 1907
14 Арнхейм Р. Искусство и визуальное восприятие. М.1974. личность»1). Огромную роль в формировании научной позиции относительно роли цвета в художественном творчестве сыграли теоретические работы практикующих художников, трактовавших, в том числе и эстетико-хроматическую проблематику (например: В.В.Кандинский «О духовном в искусстве»2, К.С.Малевич «Черный квадрат»3).
В рамках сформировавшейся в XX веке теории информации определились некоторые устойчивые принципы формального подхода к оценке невербальной, в том числе и хроматической, коммуникации. В числе наиболее важных работ в этом сегменте можно назвать следующие: «Теория информации и эстетическое восприятие»4 А.Моля, «Язык в отношении к другим системам коммуникации»5 Р.Якобсона, «Отсутствующая структура»6 У.Эко, «Понимание медиа: внешние расширения человека» М.Маклюэна; структурализм: «Исследования по эстетике и теории искусства»8 Я.Мукаржовского. Эти и некоторые другие подобные им работы определяют основные методологические позиции научного исследования заявленных нами проблем.
Наиболее важные исследования по эстетико-хроматической проблематике, опубликованные в последнее время в нашей стране, входят в число междисциплинарных исследований в области психологии: «Античный хроматизм»9, «Цвет культуры»10 Н.В.Серова, «Восприятие цвета в произведениях изобразительного искусства»11 (диссертация) Н.А.Караевой, «Психосемантика цвета»12 П.В.Яныпина, «Цвет и психика» Б.А.Базыма, эстетической комму никативистики: «Эстетика рекламы. Эстетическая Маслоу А. Мотивация и личность. СПб. 2008.
2 Кандинский В.В. О духовном в искусстве // Психология цвета. М. 1996.
3 Малевич К.С. Черный квадрат. СПб. 2001.
4 Моль Л. Теория информации и эстетическое восприятие. М. 1966.
5 Якобсон Р. Избранные произведения. М. 1986.
6 Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб. 2006
7 Маклюэн М. Понимание Медиа: внешние расширения человека. М. 2003.
8 Мукаржовский Я. Исследования по эстетике и теории искусства. М. Искусство. 1994.
9 Серов Н. В. Античный хроматизм.СПб.1995
10 Серов Н.В. Цвет культуры. СПб. 2004
11 Караева Н.А. Восприятие цвета в произведениях изобразительного искусства: дис.: канд. филос. наук: 09.00.04. М. 2004.
12Лньшин П.В. Психосемантика цвета. СПб. 2006. структура рекламной коммуникации»1 С.А.Дзикевича, «Теоретическая история эстетико-цветовой рефлексии в европейской мысли»2 (диссертация) Ю.Г.Клинцовой. Все эти и некоторые другие работы будут служить теоретическим контекстуальным окружением нашего диссертационного исследования. I
Цель исследования заключается в том, чтобы создать модель исследования эстетико-хроматической коммуникации в пределах одной культурной традиции и одного цвета.
Задачи исследования, конкретизирующие цель:
1. рассмотреть различные периоды европейской рефлексии в отношении черного пигмента; выявить их преемственность, инновации, ' тенденции к научному рассмотрению (символизация, формализация, структуризация);
2. определить доминирующие значения черного цвета как абстрактного эстетического сообщения;
3. проанализировать современное эстетико-коммуникативное применение черного цвета в европейской культуре;
1. выявить возможности исследования черного цвета для укрепления теоретических позиций эстетико-семиотической парадигмы. Научная новизна: >
Настоящий текст является рефлексивным по отношению к текстам различных исторических периодов, где описывается, интерпретируется и исследуется эстетико-хроматическая проблематика. В контексте общефилософских и философско-эстетических работ нами определены способы существования и познания черного цвета в различные периоды философской рефлексии. По отношению к частнонаучным знаниям
1 Дзикевич С.А. Эстетика рекламы. Эстетическая структура рекламной коммуникации. М. 2004. 2
Клинцова Ю.Г. Теоретическая история эстетико-цветовой рефлексии в европейской мысли: дис.: канд. филос наук: 09.00.04. М„ 2004. физиологии, психологии) определена культурно-психологическая модель черного цвета. Семиология и теория коммуникации способствовали раскрытию понятия «эстетическая информация черного цвета».
Таким образом, данное исследование является информационным приращением знаний в области эстетической коммуникации в пределах одной культурной традиции и одного цвета. В связи с этим мы понимаем предмет эстетики как интегрирующий и междисциплинарный, способный объединить в себе различную методологию исследования.
Практическая значимость исследования:
Мы полагаем, что результаты настоящей работы могут быть использованы в прикладных исследованиях при разработке курсов: философии, эстетики, культурологи, теории и истории искусства, психологии восприятия и творческой деятельности, цветоведения и колористики, а также в дальнейших исследованиях (гносеология, история и теория эстетики, история и теория мировой культуры, различные отрасли психологии и искусствознания, прикладные отрасли научного знания).
Предмет исследования настоящей работы рассматривается с помощью ряда методологических процедур. Методология исследования определяется спецификой объекта исследования, его целью и задачами; ее основу составляет , междисциплинарный подход. Эстетико-коммуникативная парадигма предполагает работу на стыке нескольких направлений исследования: философские концепции существования и развития культуры (Н.Я.Данилевский, О.Шпенглер, А.Тойнби, К.Ясперс, И.Хейзинга, школа «Анналов»), теория информации (А.Моль, М.Маклюэн), семиология (У.Эко, Р.Якобсон), структурализм (Я.Мукаржовский), психофизиология (И.В.Гете), физиологическая оптика (Т.Юнг, Г.Гельмгольц, Э.Геринг), психологические методы (Г.Ф.Липпс, Т.Липпс, В.М.Вундт), гештальт-психология (Р.Арнхейм), теория использования цвета в изобразительном искусстве (В.Кандинский, К.Малевич, П.Сулаж).
Соответственно методологическим преференциям, литературные источники использованной нами литературы могут быть разбиты на группы:
1. общефилософская и философско-эстетическая литература: (Аристотель, Аврелий Августин, Боэций, Ф.Бэкон, А.Джерард, Э.Жильсон, Э.Кондильяк, Г.Лейбниц, Дж.Локк, А.Ф.Лосев, Я.Мукаржовский, Платон, Плотин, Г.Рид, Теофраст, А.П.Флоренский, Фома Аквинский, Ямвлих, и другие);
2. специализированные тексты по частным проблемам хроматики в культуре, творчестве, восприятии: (Р.Арнхейм, Б.А.Базыма, Н.Б.Бахилина, В.М.Вундт, И.В.Гете, Э.Гомбрих, М.В.Ломоносов, М.Я.Либман, Г.Ф.Липпс, Т.Липпс, А.Маслоу, Э.Панофски, Н.В.Серов, Е.Н.Трубецкой, Й.Хейзинга, С.М.Эйзенштейн,
1 П.В.Яныпин);
3. тексты по проблемам семиотики и теории коммуникации: (М.Маклюэн, А.Моль, У.Эко, Р.Якобсон);
4. тексты художественно-эстетического уровня хроматической рефлексии: (Дж.Вазари, А.Дюрер, В.В.Кандинский, Леонардо да Винчи, К.С.Малевич и другие).
Структура диссертации: Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, библиографии.